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3款門牌 記錄台灣人
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| 分類：喜多村麻衣 |
2009-11-08 23:42:51 |
哇！這真是一篇劃時代的報導：沒想到連我們 |
海外公認的最大統媒世界日報 (聯合報系) 都不得不公開三級片承認台灣認同（國家認同台灣化）今天已經是超族群的普遍現三級片象，甚至包括眷村的所謂「外省人」。新的命運共同體正在馬三級片政府中國熱的浪潮中逆風前行、與時俱進。二十年前的今天自三級片焚犧牲的台獨烈士鄭南榕當可告慰。而我們海外過去對台灣三級片認同的指標印象也必須開始注入新內涵。
三級片來源：世界日報2009/4/7
3款門牌 記三級片錄台灣人 ◆ 記者 梁玉芳 April 07, 20三級片09 12:00 AM | 562
也是台灣地標三級片國熱的浪潮中逆風前行、與時俱進。二十年前的今天自焚犧牲的台獨烈士鄭南榕當可告慰。而我們海外過去對台灣認同的指標印象也必須開始注入新內涵。
來源：世界日報2009/4/7
3款門牌 記錄台灣人 ◆ 記者 梁玉芳 April 07, 2009 12:00 AM | 562
也是台灣地標 眷村是台灣近代社會重要的歷史地景，眷村裡南腔北調，別有一番生活況味；而每逢國定節日，眷村裡總會自動掛起國旗，也是台灣特有的景致。
大概很少國家的人民會像台灣人這樣，在世界各地闖蕩，面對各式表格上的「國籍」欄，填下答案時，總有些人、總有些時候，竟然有些迷惑起來：該寫憲法上的國名「中華民國／ＲＯＣ」，還是務實的「台灣」？
1960年代出生、陽明大學衛生福利研究所副教授王增勇的答案，就和大多數一樣，隨著民主化、本土意識啟蒙，筆下認同歷經兩階段轉變：20年多前，「ＲＯＣ」是愛國的標準答案，即使外國海關會殘忍地當著你的面，大筆一揮，槓掉「ＲＯＣ」，填上「TAIWAN」；留學第二年，他認定自己是「台灣人」，下筆再無猶疑。如今，「TAIWAN」早是大多數台灣人行走全球的身分認同。
我是什麼人 找歸屬
「你是什麼人？台灣人、中國人、在台灣的中國人？…」是學術界關於族群、認同研究中，常問的問題。討論島上自1949年以來「中國結」、「台灣結」的學術研究也成重要領域。
中央大學法律與政府研究所副教授李廣均觀察，台灣社會歷經這些年「愛台灣」的正反思辨，已變得成熟，大多數人可接受開放式的台灣人定義；同意「台灣主體性」是彼此的最大公約數，在國際場合或主權談判時堅持不被「政治中國」矮化，但也不至於極端到棄絕「文化中國」的所有影響。
文字工作者周晏自省，有時說話、撰文提及「我們中國人如何如何」，心下會響起警鐘：啊，「中國人」？這三字讓她不安，「會被劃入某一陣營」；即使童年小學作業簿背面總印著「做個堂堂正正的中國人」，但如今並不流行。
其實，「我是什麼人？」在不同場合，會有不同的答案。王增勇認為，全球化下穿梭國境，身分認同是很「情境式」的，像學者傅柯說的，身處異文化中的文化反差，才更確認自己的歸屬。
因為說得一口標準國語，王增勇從小被認定是「外省囝仔」，但回到父親故鄉福建，見到陌生的「同鄉」，他心底更確立「我是台灣人」。混搭家庭風 新觀點
到了1980、90年代，隨著民主化與本土化的興起，「四大族群」分類為了對抗「我們都是炎黃子族」的國族論述應運而生，但也忽略「原住民」或「外省人」都是內部差異極大的群體。
根據聯合報最新民調，三分之一的台灣人都來自族群通婚的「混搭家庭」，強要分出「你是什麼人？」已難簡單作答。
許多人相信，年輕新世代對於「族群」已有全新觀點。1970年代生的成大台 文所 博士班學生趙慶華對「誰是真正的台灣人？」有她的定義：「能說出這三塊門牌背後所隱含的歷史意義，才算。」這三塊門牌是：三鶯部落99號、恆春郡海角7號、寶島一村99號。
來源：世界日報2009/4/7 |
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